القمني يتساءل بالرباط: لماذا "تأخر الله" في إقامة دولة دينية؟

القمني [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] دينية؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هسبريس- نور الدين لشهب (صور منير امحيمدات)

الأربعاء 24 يونيو 2015 - 18:19
شهدت رحاب المكتبة الوطنية بالرباط، مساء الثلاثاء، ندوة حول علاقة الدين بالدولة، وعرفت شارك فيها كل من سعيد لكحل، الباحث المغربي في شؤون الجماعات الإسلامية، وفوزية البورج، أستاذة علم الاجتماع، ومحمود سيد القمني، المفكر المصري المعروف.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الله على الأرض

وبدأ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] مداخلته، ضمن الندوة التي نظمتها مقاطعة يعقوب المنصور، بشراكة مع مجموعة من الناشرين المغاربة، بسؤال مستفز، وقال: "هل أراد الله من المسلمين أن يقيموا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] دينية على الأرض"، وفي إجابته عن هذا السؤال اقترح [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] أن يتوسل بالعقل والنقل على حد سواء.
وللتفاعل مع السؤال، الذي اعتبره المتدخل مركزيا، طرح سؤالا جزئيا كمدخل لمقاربة علاقة الدين بالدولة، وأضاف متسائلا: "لو أراد الله من المسلمين أن يقيموا له [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] على الأرض فلماذا تأخر الله بعد أمد طويل من حضارات شتى، من الكلدانيين والفينيقيين والفراعنة والرومان واليونان والسومريين؟".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وأشار [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] إلى أن النص الديني "تحدث عن الجزئيات والتفاصيل في طريقة النكاح وشرب الماء، والخلاء، وعلاقة الأفراد، وأهل الذمة والذبيحة"، مشيرا إلى أن المكتبة الإسلامية، وهي أكبر مكتبة في تاريخ الأديان وأدبياتها، عامرة بالكتب الفقهية التي تتناول هذه الجزئيات والتفاصيل.
وتابع المتحدث في شرح فكرته بالقول: "الإسلام فصل في كل شيء ولا نجد إشارة واحدة إلى شكل الدولة، أو حديثا عن الدستور، لا في الحديث ولا في التفاسير، بالرغم من أن القرآن تحدث عن كسرى ودولة فرعون وملك داوود وملك سليمان، فلماذا لم يتحدث الله عن الدولة؟"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وعرج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] على حدث موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام، الذي تحدث عن بعض التفاصيل في مواضيع من قبيل الصلاة، والصوم، والروح، والموت، ولكنه "لم يتحدث عن السقيفة وماذا سيحدث بها، ولم يتحدث عن الحكم لأنه ليس من صلاحياته ولا من شؤونه".
وتساءل الباحث المصري عن المقصود بإقامة "دولة الله على الأرض كما تدافع عنها مجاميع الإسلام السياسي، فهل عاش الأنبياء السابقون في [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الشيطان؟" يورد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الذي أردف بأن "الدولة القوية والمنتجة والمبدعة لا علاقة لها بدين من الأديان، وكل الجماعات الوثنية التي لم تقم على أي دين، تركت لنا آثارا وكنوزا حضارية".
ونفى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] وجود أية علاقة بين الدين والدولة، لأن الدولة، حسب رأيه، "تقوم على عقد اجتماعي وإرادة جماعية وليست على أساس ديني"، وأضاف متسائلا: "هل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] المدينة التي أقامها النبي هي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الرب؟ وهل هي الدولة التي انتظرناها؟ ألم تقم هذه الدولة على الحروب والفتن، هي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] تفككت بعدما مات صاحبها".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وخلص الباحث المصري إلى أن تأسيس أي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] "لا بد أولا أن يبدأ من تصفية المشاكل القائمة بين المسلمين ومذاهبهم وطوائفهم، ونحن نرى ونتابع الآن أن الشيعة والسنة يصفي بعضهم بعضا" وفق تعبيره.
واستطرد قائلا: "لقد بدأنا اليوم من الصفر، فها هو معاوية عاد ليحارب عليا عبر استعادة المعركة، وتمزيق المجتمع إلى طبقات متناحرة من أجل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الله على الأرض، [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الدين لحماية رجال الدين".
البورج: الدولة الدينية كذبة
فوزية البورج، الباحثة في علم الاجتماع، قاربت سؤال الدولة المدنية وفق فكرة مركزية تعتمد المساءلة النقدية في علاقة الدين بالدولة، وذهبت إلى أن المعطيات الدينية التي تنزع إلى السياق التاريخي في الماضي "كبلت المجتمعات العربية والإسلامية للدخول إلى الحداثة من بابها الواسع".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وأشارت البورج، ضمن مداخلتها، إلى أن "فشل السياسات ما بعد الاستقلال والتي لم تحسم في العلاقة بين الدين والدولة ساهمت هي أيضا في بروز إشكال بنيوي عميق، حيث لبث المعطى الديني حاضرا في التدخل في أنماط العيش وفق مجموعة من النماذج الضابطة في العلاقات ما بين الأفراد والجماعات".
واعتبرت المتحدثة أن الدين الإسلامي لا يحتمل قيام [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] دينية لأن "الدولة الدينية تجعلنا نقع في مجموعة من الاضطرابات والفتن والحروب واقتتال طائفي لا أول له ولا آخر". مضيفة أن "الدولة الدينية وتطبيق الشريعة الإسلامية كذبة توظفها جماعات الإسلام السياسي، والحال أن الشريعة الإسلامية مجرد استنباطات مرتبطة بزمانها ومكانها".
لكحل: تغلغل "الفكر الأصولي"
سعيد لكحل، الباحث في الجماعات الإسلامية، أكد في مداخلته ضمن ذات الندوة، أن ما سماه بـ"الفكر الأصولي" أصبح متغلغلا في الأسرة والتعليم والإعلام، ما يجعل "أبناءنا خطرا علينا، حين تتحول فلذات أكبادنا إلى إرهابيين وأعداء حقيقيين للدولة والمجتمع والأسرة".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

واعتبر المتحدث أنه "لا فرق بين التنظيمات الإسلامية، سواء كانت معتدلة أو حركات إرهابية تتبنى العنف والتفجير، لأن "كل التنظيمات الإسلامية تتبنى الخلافة، فالإسلاميون يؤمنون بالخلافة عن طريق التدرج، والآخرون يؤمنون بها عن طريق العنف والإرهاب".
ودعا لكحل إلى تبني الدولة المدنية المحايدة التي لا تقوم على أي أساس ديني، كما حذر من "آفة التطرف التي بدأت تطال الأسرة"، مشددا على مراقبة الأبناء وإحالتهم على رجال الأمن إذا ما ظهرت عليهم حالة التطرف، معتبرا أن المواظبة على الصلاة "إحدى مؤشرات الانحراف بالنسبة للأبناء في اتجاه التطرف والتشدد".

من طرف غريبي الأحد يونيو 28, 2015 1:46 am

حتى دولة الرسول الكريم لم تكن دولة دينية، فحسب كتب التاريخ الاسلامي والسيرة يعلم الكل ان الرسول في غزوة احد كانت خطته الحربية تقوم على بقاء المسلمين متحصنين داخل الديار أمام كثرة جيش قريش وحلفائهم، وحتى يمكن الاستعانة بالنساء والشيوخ والقاصرين حتى يمكنهم للمساهمة في دحر العدو في حالة اقتحام الربوع ولو بالقاء الحجارة والزيت الحارق ووضع الكمائن..وقد وافقه الرأي شيوخ الحرب المجربين..لكن كان للشباب المتحمس رأي اخر ، وهو الخروج لمجابهة الاعداء عند الجبل حيث يعسكر العدو ، وحيث اختار هو ساحة النزال ،خاصة وكانوا ما يزالون منتشين بالنصر في بدر ، وتواقين للغنائم ..فما كان من الرسول الكريم الا ان يطرح الخطتين للاستفتاء..وكانت النتيجة ان فاز رأي الشباب . فما كان من الرسول الكريم سوى الرضوخ لرأي الاغلبية - الديموقراطية - وبادر الى ارتداء ملابس المعركة استعدادا للخروج...والكل يعرف ما ألت اليه المعركة من هزيمة المسلمين وجرح النبي ..كما جاء في كثير من الاخبار..
من خلال ما سبق ، نستنتج ان امور الدنيا كانت شانا خاصا بالمسلمين عليهم ان يتشاوروا ويقرروا بما يرونه مناسبا ويتحملوا مسؤولية قرارهم ، فلم ينزل وحي في التخطيط للمعركة أو احتكار من النبي الكريم لرأيه ، بل رأينا رضوخه لرأي الأغلبية ..مما نستشف منه - ديمقراطية - النبي وأخده مبدأ الشورى بين الناس في تدبير أمور دنياهم وتقرير مصيرهم بنفسهم ..
وهناك مسألة صلح الحديبية التي أخد فيها النبي مصلحة المسلمين في عقد معاهدة صلح ولو مع الكفار واعداء المسلمين..عملا بمبدأ درء الخطر في الوقت الذي كان فيه المسلمون في موقف ضعف نسبي ..
والذي يتأمل في السيرة النبوية سيجد ان النبي كان - في تدبيره- لامور المسلمين ، رجل دولة ورجل سياسة وحرب يتخد القرار بعد التشاور مع الصحابة والمقاتلين من قواد الجيش ، بل ويفوضهم اتخاد القرار أحيانا..ويضع الخطط بمساعدة مستشاريه كما هو الشأن في غزوة الخندق وغيرها..ولم يكن ينتظر نزول الوحي عليه الا ما افاء الله به عليه..
وقد سار الصحابة على منهجه ويكفي ان نستشهد بعمر بن الخطاب حين خطأ نفسه أمام امراة من العامة وهو امير للمؤمنين وخليفة رسول الله..
ان كل من يريد احتكار الحكم على انه تفويض الاهي انما هو طاغية يستخدم الحق في بلوغ الباطل وما أكثرهم الى يومنا هدا..

القمني يتساءل بالرباط: لماذا "تأخر الله" في إقامة دولة دينية؟

القمني يتساءل بالرباط: لماذا "تأخر الله" في إقامة دولة دينية؟

رد: القمني يتساءل بالرباط: لماذا "تأخر الله" في إقامة دولة دينية؟