" مدخل الى عروبة الأمازيغيين من خلال اللسان

انه كتاب للباحث المتخصص في علم اللغة المقارن ، سعيد بن عبد الله
الدارودي منشورات : فكر ، مطبعة النجاح الجديدة / البيضاء 2012 .
قرر فيه الباحث :" أن الأمازيغ هم عرب الهجرات القديمة التي قـــــدمت من
المشرق ، وحطت رحالها في بلاد المغرب وعموم شمال افريقيا " .
فالدراسة قائمة على المقارنة بين اللسان العربي بفروعه الكثيرة ، واللســــــان
الأمازيغي المتعدد اللغات واللهجات ، وذلك من خلال مؤلفات سابقة ، وفــــي
اضوء دراسة ميدانية امتدت 17 سنة قادت الباحث الى : ظفار وعمان واليمن
وقف خــــلالها على عدد كبيـــر من اللهجات الأمازيغية ذات الأصول العربية
مبتدئا ب43 مجموعة تحتوي على 339 مفردة ، مفصلا كلامـه عنها حسب
الموضوع ، مع شرح جذور الكلمات ، وما وقع فيها مــــــن تغيرات وتعديلات
صرفية وصوتية ، فأورد :
- الفاظ الماء وعددها 103 مفردة .
- ألفاظ الحركة وعددها 137 مفردة .
- ألفاظ النبات والرعي والفلاحة ، وعددها 138 مفردة .
- ألفاظ الكرم واللؤم والشرف والوضاعة وعددها 67 مفردة .
- ألفاظ الاكتمال والزيادة والشك والنقص والكثرة والقلة والتبذير وعددها 21
مفردة .
- ألفاظ الأصوات وعددها 40 مفردة
- ألفاظ الكلام والانشاد والاستماع والصوت وعددها 89 مفردة .
- ألفاظ الداء والدواء وعددها 48 مفردة .
- ألفاظ السرور وعددها 12 مفردة.
- ألفاظ الحزن والبكاء والألم والشكوى وعددها 17 مفردة .
- ألفاظ المحبة وعددها 17 مفردة .
- الفاظ البغض وعددها 4 مفردات .
- ألفاظ الغضب والبؤس والتشفي وعددها 32 مفردة .
- ألفاظ العتاب والاغتياب والنم والسباب وعددها 9 مفردات .
- ألفاظ الخيلاء والتبجح وعددها 13 مفردة .
- ألفاظ الحيوان وعددها 166 مفردة .
- ألفاظ الطير وعددها 27 مفردة .
- ألفاظ الاكتساب والغنى والفقر وعددها 27 مفردة .
- ألفاظ العطاء والأخذ والافلات وعددها 12 مفردة .
- ألفاظ اللون وعددها 25 مفردة .
- ألفاظ أعضاء جسم الانسان وعددها 111 مفردة .
- ألفاظ العقل والذكاء والجنون والغباء والطيش وعددها 32 مفردة .
- ألفاظ الصدق والكذب وعددها 15 مفردة .
- ألفاظ الطول والقصر وعددها 18 مفردة .
- ألفاظ البدانة والنحافة وعددها 31 مفردة .
- ألفاظ القوة والصبر والنشاط وعددها 22 مفردة .
- ألفاظ الضعف والكسل والتعب وعددها 22 مفردة .
- ألفاظ الحر والبرد وعددها 42 مفردة .
- ألفاظ الخطر والفتن والثورات والدواهي والهلاك والايثار وعددها 57
مفردة .
- ألفاظ الأوعية وعددها 40 مفردة .
- ألفاظ الطعام والشراب وعددها 87 مفردة .
- ألفاظ الأسلحة والاغارة والأسر وعددها 74 مفردة .
- ألفاظ اللباس والفراش وعددها 61 مفردة .
- ألفاظ المكان والأرض وعددها 105 مفردة .
- ألفاظ الصف والتشييد والبناء وعددها 48 مفردة .
- ألفاظ الجمال والقبح وعددها 20 مفردة .
- ألفاظ الروائح الطيبة والكريهة والخبائث وعددها 41 مفردة .
- ألفاظ الأسرة وعددها 75 مفردة .
- ألفاظ الجرأة وعددها 11 مفردة .
- ألفاظ الخوف والقلق وعددها 15 مفردة .
- ألفاظ الخصومة والشجار والقتل والختق والضرب والطعن والدفع والطرد
وعددها 78 مفردة .
- ألفاظ الذبح والقطع والكسر والطحن والدلك والمزج وعددها 67 مفردة .
- ألفاظ العون والخذلان وعددها 8 مفردات .
- ألفاظ الظهور والخفاء وعددها 11 مفردة .
- ألفاظ الوسع والحداثة والقدم والخصب والجذب وعددها 12 مفردة .
- ألفاظ الشعوذة وعددها 8 مفردات .
- ألفاظ متفرقة 101 مفردة .
ويصل مجموع مفردات هذه المجالات 2261 مفردة .
...
وبخصوص حرف تيفيناغ يؤكد الباحث ان الكتابة البربرية بفرعيـــــها الليبي
القديم والتيفيناغي ( الفينيقي ) عربيــــة الأصل ، أكد ذلك من خلال جــدول
مقارن ، وضعه الباحث الظفاري علي أحمد الشحــري المتخصص بالنقوش
والكتابات القديمة ، حيث قارن بين الحـــــروف الأمازيغية بشقيها التيفيناغي
والليبي القديم وبين الحروف الظفارية ( نسبة الى ظفار الموجودة بين عمان
واليمن )والتي اكتشفها هذا الباحث في مواقع كثيرة بجبال وصحاري ظفــار
منذ عام 1986 .
ويعلق الباحث على جداول المقارنة بقوله : " الناظر الى هذيــــــــن الجدولين
سيندهش لما يراه من تطابق تام في الشكل ما بين حروفنا نحن أهل ظفــــــار
والحروف القديمة لأهل المغرب العربي ، مع (التنويه) الى أن هنـاك أحرف
من اختراع الباحثين المغاربة المعاصرين ، وضعوها كي يكملوا تمثيل بقيـــــة
الأصوات البربرية التي ليس لها ما يمثلها في الحروف البربرية الأصلية القديمة
لذا من الطبيعي ألا نجدها ضمن الحروف الظفارية " .

للمزيد من الاطلاع راجع جريدة الشمال عدد 654 بتاريخ 13-19 / 2012
ص 4 ، تحت عنوان : الأمازيغ عرب أم عجم ؟

................ تحياتي ..........العتيق .

اذا كانوا كذلك فنحن براء منهم براءة الذئب من قميص يوسف عليه السلام
والعهدة على ذوي الاختصاص الذين يسمحون بهذا النوع مــن الكتب دون
تمحيص ، وفي نفس الصحف التي تروج ذلك ، على كل فان نقل ما نقل
فيه خير ، والا ما كان تعليقك ، لكن حبذا لو دعم بمراجــــع متخصصة
للعودة اليها ، لقطع الشك باليقين ،
............. تحياتي ........العتيق .

باختصار شديد ، وبعد تشكراتي الحارة على هذا الرد أقول :
ان العرب على هذا الأساس مطالبون باعادة كتابة تاريخهم ، لكــن كيف
يحصل ذلك ، وهم يخافون - ان هم فعلوا - من البقاء بدون هويـــة ؟؟؟؟
فاذا طبقنا هذه المنهجية فان تاريخنا العربي وثقافتنا العربيـــة بشعــــــرها
ونثرها ،وبفكرها الاسلامي الديني والسياسى بحاجة الى كتابة جديدة ، فهل
مثقفونا يستطيعون تحريك السواكن بالملموس وفضح المسكوت عنه ؟؟؟؟؟
أظن أن الذي يحكمنا هو قولهم : " الساكن لا يتحرك أسيدي الفقيه ".
كيف أتخلص شخصيا مما قرأته في المعلقات من شعـــر عمرو بن كلثوم الذي
يؤرخ الصراع القائم بينه وبين ملكه عمرو بن هند ؟ ألم تقـرأه أنت بــدورك؟
وكذلك الشأن بالنسبة لحرب البسوس ، فهل وجدنا غيـــر ذلك فلــــم نقــرأه ؟لا
أقول ذلك من باب التعصب للقديم ، ولكن الحقيقة أن العرب اتفقوا على ألا يتفقوا
هذه المقولة يبدوا أنها ستظل تغذينا مدى الحياة ، فاذا طالبت بمراجعـة التاريــخ
اتهموك بالتشكيك في هويتك ، ورفض الآخر ...والكلام ياتي

..........تحياتي ......العتيق .