نحو موروث ثقافي جبلي متميز

تحية اجلال واكبار الى الاخوة الساهرين على هذا المنتدى من مسؤولين واعضاء،فقط أريد أن الفت انتباه الاخوة الى أن العيطة الجبلية تعتبر مكونا ورافدا أساسيا للثقافة الجبلية بصفة عامة،بما تحمله من قيم تاريخية وفنية واجتماعية،فأما الاستمتاع بسماع العيطة الجبلية فهو حق من حقوق أي كان ولا سيما "المولعين"،فنجد ان الانسان الجبلي ينتابه شعور غريب وهو يستمع الى مقاطع من العيطة الجبلية،من خلال الذكريات التي تحيله عليها هذه المقاطع،وهذا طبعا لا يجب أن يكون الا من خلال القانون وبرضى الفنان وهذا ليس بعيد اعن بعض الاخوة في هذا المنتدى .
هناك عدة اشكالات يمكن طرحها في هذا الصدد:كيف يمكن الانطلاق من العيطة الجبلية لاظهار الموروث الثقافي ،وتبليغه للاخر؟
كيف يمكن للعيطة الجبلية ان تكون منطلقا للتحسيس بالعنصر الجبلي كمكون من مكونات المجتمع المغربي من خلال تجميع الطاقات الجبلية خدمة للموروث الثقافي الجبلي في افق اغناء التراث المغربي بصفة عامة؟

ارى ان كل اعضاء المنتدى حزموا حقائبهم مبكرا ودهبوا الى البحر قصد الاستجمام رغم ان الموسم لم يبدأ بعد فقط غاب اهم المساهمين والمحبيين والساهرين علي المنتدى نتمنى لهم عودة سعيدة
نعود الى صاحب الموضوع انا سوف اجاوبك على النقطة الاولى التي قلت فيها ان الاستماع الى العيطة الجبلية حق من حقوق المولعين والمهتمين ودلك برضى القانون والفنان
1- الفنان ليس له الحق في نشر اعماله مجانا ادا لم يكن هو المنتج المنفد لها ولا يمكنه التصرف فيها دون الرجوع الى المنتج الاصلي فانا لما نشرت اغاني الفنانة لطيفة العروسية في مواقع اخرى مثل السالمية و السطات بلادي و يوتوب والتي ثم تجميعها هنا وعلى منتدى صدى الزواقين كانت اعمال من انتاج لطيفة العروسية وبموافقتها ولم انشر اي عمل اخر باعته الى شركات اخرى ولا استطيع ان اضع اسمي على اي عمل لم يعد ملكا لها لانه يمكن ان اعاقب عليه قانونيا
2- انا لم افهم المعنى الذي اردت ان تصل اليه من الاسئلة المطروحة هل يمكن ان تحدد وتبسط المغزى

أخي الكريم سلام الله عليك،أحييك على الإهتمام بالموضوع ،وأقول لك إنني متفق معك تمام الإتفاق وإن كنت قد قصدت بالقانون ما تفضلت به ،أما الفنان فأنا أعرف من خلال الاخوة أعضاء المنتدى وخصوصا المختصين منهم كالأخ الذهبي وولد أحمد آخرون أن هناك الكثير من الفنانين الجبليين يعتبرون منتجين وملحنين و...بل لايعرفون شيئاعن ذلك.
أما قضية الأسئلة أو الاشكالات كما سميتها فهي كون الاهتمام بالعيطة الجبلية يجب أن يكون بالاضافة ألى الامتاع والمؤانسة ،مطية لربطها بالثقافة الجبلية والموروث الاجتماعي من تاريخ وتقاليد وعادات ...ومحاولة بناء ثقافة محلية ذات خصوصية وذلك في أطارها الجهوي والوطني والانساني ،وكما قلت ليس هذا عيبا ولا عصيا بفضل ما تزخر به المنطقة من تاريخ طبيعي وبشري-ثقافي.

مسا الخير اولا لا يوجد مغني ولا مطرب جبلي انتج شيئا و اخرجه للسوق على نفقته باستثناء الفنانة لطيفة العروسية حيث كانت تملك شركة للانتاج اما البقية فعلا كانوا يكتبون ويلحنون ولكن يتوجهون بتلك الاعمال الى شركات انتاج ويبعون حقوقها ويسجلونها بصوتهم فقط مقابل مبلغ يتفق عليه الطرفين المنتج وصاحب الاغاني ويضعون الاتفاق في عقد ويتم تصحيح الامضاءات في مكاتب البلدية ولا يمكن لاي معمل يطبع الاشرطة او السيديها ت ان يطبع دون وجود دلك العقد وكلمة انتاج في القاموس العام هو كل عمل تم الاشراف عليه وتمويله ماديا واخراجه الى المستمع وليس الانتاج هو كتابة الكلمات وتلحينها فدلك يسمى ابداع والفنانة لطيفة العروسية ومحمد العروسي الفنانان الوحيدان الدان لم يجمعهم عقد دائم مع اي شركة فكانوا يتنازلون او يبيعون انتاجاتهم ويضعون عقدا على دلك الانتاج فقط عكس البقية التي كانت تجمهها عقود تصل الى خمس او عشر سنوات من الاحتكار