من تراث بلادي

هذا جزء من برنامج تراث بلادي الذي خصص حلقته
لهذا اليوم للعيطة الجبلية بمشاركة الاخ عبد الواحد الذهبي
وأتأسف لكوني لم اتمكن من تسجيل الحلقة بأكملها
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

أتأسف لكوني حرمت من سماع الحلقة منذ
بدايتها .لكن ما أتيح لي سماعه يدل دلالة
واضحة على تمكن الاخ عبد الواحد من ناصية
الموضوع ودرايته الكبيرة واطلاعه الواسع
على مجال العيطة الجبلية بجميع اصنافها ومكوناتها
وعلى مبدعيها القديم منهم والحديث.ولم يكتف الاخ
عبد الواحد بالوصف والتحليل بل كان يقدم الدليل الحي
على كل ما يدلي به اما من خلال اعمال بعض الفنانين
واما من خلال ترديده الشخصي.واذا كان لي من
ملاحظة فهي تساهله مع الفنانين الجدد.صحيح انه
انتقدهم ولكن باحتشام.على اي نهنئء الاخ عبد الواحد
ونتمنى له المزيد من النجاح والتألق.

تسجيل كامل لحلقة اليوم 20/03/2010
من برنامج تراث بلادي والتي استضافت
الفنان عبد المالك الاندلسي
*******

من تراث بلادي
حلقة أعيوع
23/10/2010
بمشاركة الاخ عبد الواحد

واعتذر عن بعض الانقطاعات لاني سجلت
البرنامج عبر الانترنيت وقد همت في معظمها
بعض القطع الموسيقية وهي على اية حال موجودة
في منتدانا
تبارك الله على سي عبد الواحد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

نتمنى لاخينا العزيز سي عبد الواحد الشفاء العاجل
وان يحفظه الله من كل مكروه
(شوار على راسك يارجل)

في البداية اهنئ الاستاذ عبد الواحد على المجهود
الذي يقوم به من اجل التعريف بفنون جبالة.وهنا
احب ان اشير الى أن اعيوع قديم قدم المنطقة وكان معروفا بها
قبل دخول الاسلام للمغرب وكان يؤدى باللغة الامازيغية بطبيعة
الحال لكن كلماته ستتعرب ابتداء من العصر المريني وما زلنا
نجد مثيلا له عند امازيغيي الاطلس وعند سكان صعيد
مصر.بل ان الكلمة نفسها (اعيوع) لا أصل لها في
اللغة العربية بل هي كلمة امازيغية صرفة.ولهذا لا يمكننا
ان نقول بانه ظهر لاول مرة في تاونات او مولاي عبد السلام
او الاخماس اوغيرها بل هو كان شائعا عند الامازيغ منذ القدم
مع بعض الاختلافات من منطقة لاخرى وكل ما يمكننا قوله
هو ان كلماته تعربت لاول مرة في هذه المنطقة او تلك.
وبطبيعة الحال هنالك فرق بين نشأة فن ما وبين
تغيير كلماته.فالمسرح سيبقى دائما ذا أصل يوناني رغم
أنه يؤدى بجميع اللغات وسأعود لاحقا لمناقشة
أفكار اخرى وشكرا.

هل لأعيوع أوزان؟

الغناء كما هو متعارف عليه عند ذوي الاختصاص ينقسم
الى قسمين:
1-غناء موزون أو مقيد يخضع لتقسيم زمني محدد
وايقاع يضبط ذلك الزمن
2-غناء حرلا يتقيد بأزمنة او ايقاعات
وقد ورد في الحوار أن لأعيوع اوزان تختلف من منطقة
لأخرى وهذا مع الاسف غير صحيح فأعيوع غناء فردي حر
لا يخضع لأي تقسيم زمني ولا تصاحبه اية ايقاعات
وبالتالي لا وزن له.ولكي نعطي مثالا حيا عن الغناء
الحر والموزون لنأخذْ قصيدة الاطلال لام كلثوم كنموذج
فهي تغني الابيات الاولى(يافؤادي لا تسل أين الهوى....الخ)
غناء حراغير مصحوب باي ايقاع وهي
تستطيع ان تتصرف في المسافة الزمنية كما تشاء.لكنها حينما
تنتقل مثلا الى مقطع(يا حبيبا زرت يوما أيكه....الخ)
فهي هنا امام غناء موزون عليها ان ان تتقيد بكل دقة بالمسافة
الزمنية المخصصة لكل جملة موسيقية والا اختل الميزان
وفسد كل شيء انه غناء موضوع في قالب لا تستطيع ان
تزيد او تنقص من حدوده.اما الغناء الحرفلا قالب له وبالتلي
يملك المغني حرية كبيرة في التصرف فيه كما يشاء.
ونحن نعرف ان اعيوع لا يمكن ان يصاحبه الضرب على
الدفوف او الطبول حتى ولو حاولنا ذلك.كما نعرف ان الغياط
حينما كان يشرع في أداء اعيوع كان الطبال يتوقف ويستريح
وهذا اكبر دليل على انه لا وزن لأعيوع.وانا اظن
ان الاخ عبد الواحد كان يقصد المقامات وعبر عنها بالاوزان
وهنا سيكون الامر مجرد خلط وعدم دقة في استعمال
المصطلحات . ولنا عودة اخرى للموضوع
مع تحياتي وفائق احتراماتي.

عدت الى اعيوع للفنانة لطيفة وللفنان الحراق عبد
الوهاب فلم اجد اي ايقاع بالمرة اما المؤدى من طرف
عبد السلام الحراق فلم اتمكن من الاستماع اليه
لان الرابط ميت.هذا من جهة.اما من جهة اخرى فانا
تحدثت عن اعيوع الاصيل كما توارثناه عن الاجداد
ولم اتحدث عن تجارب الفنانين المعاصرين ولكن حتى
وان تمكن هؤلاء من ادخال الايقاع على اعيوع فانه
لن يتيسر لهم ذلك الا اذا احدثوا تغييرا على بنيته
اللحنية وحينذاك لن يبقى اعيوع الذي نعرفه بل
سيصبح شيئا آخر عليهم ان يبحثوا له عن اسم.
فهل تتصورون اعيوع مصحوبا بالطبل والبندير
او بالدربوكة والطار؟ لا اعتقد ذلك والله اعلم.
واعيوع ينطبق عليه ما ينطبق على الموال في
الغناء الشرقي او الطرب الاندلسي فهذا الموال
لو حاولنا تحويره ليقبل الايقاع فانه لن يبقى
موالا وسيفقد كل صفاته ومقوماته.

ولد اقريطيط مع بعض البنات و المزيد من الشروحات لعيوع

من أحسن الأمتلة



ici

أنا ما زلت وسأبقى مصرا على ان اعيوع ليس
له ميزان موسيقي يضبطه وبالتالي لا يمكن ان
يصاحبه الايقاع اثناء انشاده والمثال الذي اتحفنا
به الاخ سيمومو يؤكد ذلك ولا ينفيه .
خذ مثلا الحاج العروسي ينشد اعيوع بدون
ايقاع وحينما يقول ايما يما يما يكون قد فرغ
من اعيوع ودخل للميزان فيصاحبه الايقاع
لكن بمجرد ما يعود لاعيوع يتوقف الايقاع.اذن
اذا كان لاعيوع ميزان وايقاع يضبط ذلك الميزان
فلماذا يتوقف الايقاع اذن؟هذا هو رأيي ولن اعود
لمناقشة الموضوع ثانية الا اذا ظهر ما يقنعني
بطريقة علمية.