من وثائق الزاوية التجكانية ( تعليق )

يقول معد الوثيقة معلق :

" ويبدو من خلال الوثيقة :

- أن المجتمع المغربي في البادية يومئذ ، متعلق الى حد التطرف بالأولياء

والأضرحة ، الأمر الذي جعل واضعي الميثاق يستعينون في الوصول الى

الهدف بالتذكير بعهود هذه القبائل مع السيد أحمد الفيلالي الصوفي المتجرد

( هو الصوفي المتفرغ كلية للعبادة ، ويقابله المتسبب وهو الصوفي الذي

يتزوج ويباشر الحياة العادية بالاضافة الى العبادة ، ويعتبر التجرد حالة

خاصة ) الذي منحه الله ضمانة لهذه القبائل ، وخاصة قبيلة بني بوزرة .

ويشبه هذا منزلة سيدي السعيدي بتطوان ، أو منزلة سيدي العباس بمراكش .

- ان القبائل تولت شؤون الأمن بنفسها رغم وجود ثمثيل السلطة ، عن

طريق القائد الذي يتسلم تعيينه من العاصمة أو من النائب السلطاني بعد

موافقة القبائل ، أو القبيلة في صورة فريدة من اللامركزية الادارية .

- وقد توسلت القبائل لاقرار الأمن ( يبدو من الوثائق أن هذه الوضعية

كانت القاعدة العامة لحفظ الأمن ) في هذه المنطقة بوسيلتين :

1 - تحديد منطقة منزوعة السلاح ، وهي سوق الأحد وما جاوره الى

حوالي عشرين كيلومترا .

2 - تشريع عقوبتين :

* الذعيرة : وهي عشر ريالات يدفعها من دخل بالسلاح الى السوق

أو الى المنطقة المنزوعة السلاح ، وكذلك تفرض على من غصب

في السوق ، أو أحدث فيه فوضى وهي أربعون ريالا على من جرح

أحدا بالسلاح في السوق طوال يوم الأحد ، وهي أخيرا مائة ريال

على من قتل في هذا العام .

والذعائر تأخذها القبائل المتفقة .

* الاعدام : والعقوبة الثانية هي الاعدام لمن قتل كقصاص .

* وتوجد عقوبة اضافية كالحرق والتتريك والمصادرة ، وهذه

توقعها على الجاني قبيلة ، ولفائدة هذه القبيلة على وجه الحصر .

وهذه الوضعية بعنصريها الاجتماعي والسياسي كانت تجعل للزاوية

باعتبارها سلطة روحية دورا على حظ كبير من الأهمية " .

** المرجع السابق : وثائق وتحقيقات عن المجاهدين ..

ص 29-31 لمحمد الحبيب التجكاني .

مع تحيات العتيق .