حكم الاحتفال بعيد المولد

من الصديقي سيدي فوزي إلى Admin, اليوم في 10:39

إخواني أخواتي دعونا نطرح موضوعا للنقاش في موضوع الاحتفال بالمولد النبوي، واعطوا آراءكم من فضلكم، ويمكن أن تطرحوا هذا الموضوع على موقعكم أيضا، فاعلموا أن هناك طائفة من الناس تدعوا إلى مقاطعة هذه الاحتفالات بزعم أنها بدعة فما رأيكم؟
أنا شخصيا أرى أن النبي صلى الله عليه وسلم هو بنفسه كان يحيي هذه المناسبة الشريفة العظيمة، فمولده عليه السلام يُعتبر مولد أمة هي خير أمة أخرجت للناس، أفلا يستحق هذا الحدث العظيم أن يُحتفل به؟ لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر من صوم يوم الإثنين، فلما سُئل عن ذلك قال: إنه يوم ولدت فيه فأحب أن أصومه" رواه مسلم. إنه احتفل صلى الله عليه وسلم بيوم مولده بأحب عمل يمكن أن يتقرّب به عبد لمولاه، ألا وهو شعيرة الصيام، فإذا ما جتمعنا وذكرنا الله وصلينا على النبي وسردنا مقتطفات من سيرته احتفالا بمولده فأي ضرّ في هذا؟ وإنما تقربنا إلى الله سبحانه وتعالى بما شرعه لنا في كتابه وما دعانا إليه الرسول عليه السلام في سنته.
مسألة أخرى يجب أن نوضحها للذين يقولون إن هذا الاحتفال بدعة، ويتحججون ويستدلون بأحاديث لا يفهمونها، وحتى إذا فهموها يفهمونها فهما سطحيا ضحلا، يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" محدثة هنا تعني غريبة عن الدين، أمّا ما كان من صلب الدين فلا ينبغي أن ينعت بأنه خارج عن دائرة الدين أو غريب عنه، ثم إن هناك نقطة ثانية ألا وهي الترابط التسلسلي في الحديث، فالمحدثة البدعة تؤدي إلى الضلال، والضلالة تقود إلى النار، فهذا هو البدعة أما عندما تقوم بأشياء من الدين، وهي بالتالي تقود إلى الهدى، ومن ثم إلى الجنة، فهذا لا يمكن أن يسمى بحال من الأحوال بالبدعة، وحتى إذا شئنا أن نسميه كذلك فإننا نسميه بدعة حسنة كما قال نبينا عليه السلام: "من سنّ في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لا ينقص من أجورهم شيئا" رواه الترمذي وغيره. على أيٍّ الذي أريد أن أخلص إليه هو أن اجتماعنا على الذكر والقرآن والصلاة على النبي في هذه المناسبة، إنما هو اجتماع على ما شرعه الله، وليس فيه أي شيء غريب عن دين الله، ومن هنا أيضا نفند استدلالهم الثاني بالحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "كل عمل ليس عليه أمرنا فهو ردّ" أي غير مقبول، فنقول لهم إن كل ما نعمله من عبادات وأقوال وأفعال في هذه المناسبة من اجتماع على ذكر الله وطلب العلم وغير ذلك ...فهو مما عليه أمر الله وأمر رسوله عليه السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده" رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وهذا ما يعمله مولانا السلطان، أمير المؤمنين، وحامي حمى الملة والدين، صاحب الجلالة والمهابة والصولجان،سيدنا محمد السادس، من هو على عرش أسلافه جالس، دام له النصر والتمكين والحفظ والتحصين، ومعه شعبه الوفي الأبيّ، في وطننا الغالي العزيز.
في الأخير أذكر شيئا طريفا هنا ليس على جهة الاستدلال وإنما من باب الاستئناس، فقد ذكر العلامة الشامي في كتاب السيرة...أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عما يعمله الناس في ذكرى مولده من احتفال وما يدل على إظهار البهجة والسرور به فقال له عليه السلام: "من فرح بنا فرحنا به".


الصديقي سيدي فوزي

مرحبا بك أخي بين اخوانك الأعضاء، ونــرجوا ألا تبخل علينا بمساهماتك
أما بخصوص الرد فيصعب كما أرى لأنك وضعت له خطــــوطا حمـــــراء
تجعل السير في اتجاه واحد ، وما يمكن أن أدلي به مع ذلك هو أنه اذا كان
أبو بكر الصديق قد خطب في المنقسمين حول وفاة الرسول عليه السلام بين
مصدق ومكذب : أيها الناس ، من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ، ومن
يعبد الله فان الله حي لا يموت ، فأما أنا أقول بدوري: من كان يحب محمدا
بمناسبة المولد النبوي فقط فان هذه المناسبة قد ولت وانتهت فالى العام المقبل
ومن كان يحب محمدا من دون مناسبة ، وانما في حياته كلها فان الأيام أمامه
طوال ، وأفعاله وأقواله تصدقه أو تكذبه .
يقول تعالى في سورة الفتح آية 9 : "لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه"
فالصفتان جاءتا في صيغة المضارع للدلالة على الاستمرارية ، وهذا يكون في
سائر الأيام ولم يخصص لهما مناسبة بعينها كما يعلم من كتاب الله وسنة رسوله ،
فتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيره يتمان بما يلي :

1 - بالايمان به :
يقول تعالى : " ياأيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسول" / النساء 136 .
2 - بمحبته :
يقول عليه السلام فيما روي عن أنس بن مالك (ض) : "لا يومن أحدكم
حتى أكون أحب اليه من ولده ووالده والناس أجمعين"/ ح. رواه البخاري
ومسلم .
3 - باتباعه :
يقول تعالى :" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
والله غفور رحيم " /آل عمران 31 .
4 - بطاعته :
يقول تعالى : " وما أرسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله " / النساء 64 .
5 - بامتثال أمره وترك نهيه :
يقول تعالى :" وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا "/ الحشر 7 .
6 - بالحذر من مخالفته :
يقول تعالى : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم
عذاب أليم " / النور 63 .
7 - يالبعد عن مشاقته ، ومعاندة أقواله وأفعاله :
يقول عزوجل :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " / النساء 115 .
8 - بالصلاة عليه كلما ذكره أو ذكر له :
يقول عز من قائل :" ان الله وملائكته يصلون على النبئ ، ياأيها الذين آمنوا
صلوا عليه وسلموا تسليما " / الأحزاب 56 .
وكيفية الصلاة على النبي تمت بالوحي ، حتى لا يبقى مجالا لأذواق الناس
بخصوصها ، فعن أبي مسعود الأنصاري (ض) قال : " أتانا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة ، فقال له بشير بن سعد :
أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يارسول الله ، فكيف نصلي عليك ؟ قال :
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : قولوا :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل ابراهيم ، وبارك
على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل ابراهيم في العالمين انك
حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم " / رواه مسلم في صحيحه باب الصلاة
على النبي بعد التشهد .
ملاحظة : هناك من يرى في المساجد أو الزوايا ، أو ... الا في ليلة المولد
فهؤلاء في نظري كالذين نراهم في صلاة التراويح ، وكمن نراهم في صلاة
الجمعة وبعدها الله يغفر لنا ولهم ، وأختم بما يلي : ما كان لله دام واتصل وما
كان لغير الله انقطع وانفصل ، والسلام .
.......... مع تحيات العتيق .

"فإذا كان عندكم جمهور علماء الإسلام الذين يقولون بتقسيم
البدعة إلى حسنة وسيئة مبتدعة وغير متبعي سبيل المومنين
فإني والله أخشى على عقيدتكم،وأرأف بكم."
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اما بخصوص الموضوع فالاجدر بنا مناقشة تعريف  البدعة ؟ ثم نخلص الى الحكم على الاحتفال بالمولد, لانني كما رايت ان الخلاف حاصل في التعريف اولا ثم انقسامها ثانيا فان سلم بالاثنين فكيف نطبق على الواقع, اي كيف نعرف البدع ؟ اما الكلام هكذا فلا يوصل الى شيء لانه لا يمكن الجزم بانه قول الجمهور, ولهذا لم نر اخانا
mohammed chtaibat يورد الا اقوال المؤيدين رغم انه عنون غير ذلك,
فاين القول المخالف؟ وكيف نعرف ان من نقل عنهم هم الجمهور ؟ هل بالعدد ام بالدليل ام بالهوى ؟  فان سلم انه الجمهور, فهل الحق يكون دائما مع الجمهور؟ فان كان الجواب بالسلب افليس من الممكن ان يكون الحق مع القلة ؟ فكيف اذن تقول : فاني والله اخشى على عقيدتكم . ارجوا المراجعة والانصاف والسلام