الحاج محمد العروسي

هذا عزف لحسن العروسي وليس الحاج محمد العروسي فانه ينتقد بسرعة منمقطع لاخر رغم انه فعلا له عزف جميل مع الاسف انه اخذ يبتعد عن الجبلي ويميل للشعبي والقصاير

انني اعني رقصة الكناوية التي قدمت في الصفحة السابقة اما اغنية دابا يجي ونقولالو فهي قديمة جدا
وكانت تتغنى بها البنات
تتغنينبها في المحافلالخاصة وخصوصا للمز والغمز لاي امراة تم ضبطها فب حالة تلبس الخ
دبا يجي ونقولالو ...ويغزز بابك بسنانو

نعم لحسنعازف ماهر هو واخيه عبد الحق الذي يقترب من عمه الحاج وهو شملي كذلك
لحسن له خفة الدم وعزفه جميل ويقال بان عزفه هزف الغيطة
لكن مع الاسف فانه مال الى اعادة تسجيل اغاني الغير ونسبها اليه كاغنية يا نعيمة الله يرصى عليك وهي اصلا يا سعيدة الله يرضى عليك غنتها الفنانة المنسية فاطمة الزروالية مع بوعلام الصنهاجي
كما ان لحسن اعادتسديل اغتني حاجي السريفي ك اغنية ارولي زين الجبل2 باجلود 3وجدو راسكم للفراجة
لكن لحسن له سوء تفاهم مع عمهمما جعلهما لا يلتقيان وكان للشخص الغريب على فرقة محمد لبعروسي الذي غنى تلك الاغنية التي بهدلها وبهدل مع فناني جبالة هو الذي زاد من افساد الود بين العروسي ولداخيه لحسن
اما الغانء الجبلي القديم فهو الاصلل ذو اللحن الجميل الاصيل والصادق اماالان فهناك تجارة وصناعة ومديري اعمال كما اناصحاب الاستوديوات دخلوا على الخط ويقرصون التسجيل بدون جوق ويحرمون الفناناة من المشالي والجموع وهما عنصرين اساسيين في الاغنية الجبليبة
كما ان الزجالة الان كثير منهم يتثنع ويتكلف في كتابة النصوص فمثلا اغاني محمد العروسي اللاخيرة فيهي من كتابة زجالة من فاس والعزق للجوق العصري لفاس فتخرجالاغنيةما هي جبلية ما هي ملحونية ما هي شعبية المهم خلوطة مخضرة بالفزبر

اولا تحية لك الاخ t youssef
على اهتمامك بموضوع الماة في الاغنية الشعبية والمنطقة الشمالية تحديدا
2لدي بعض الملاحظات والتحفظات حول البحث ومصادره
يمكننا ان نساعدك ونمدك بكثير من المعلومات لكن انا لدي عدة تجارب مع اصحاب البحوث والصحافيين والاعلاميين في الاذاعة والتلفزة فكثير منهم كان لا يعرف شيئا عن التراث الجبلي وانتاجاته وقد قدمت كل ما عندي وبشكل تلقائي- شغول دالبهالى والكونب-الا انه ولو واحد فيهم انصفني ولو بالاشارة في الوقت الذي يربحون وبتقاضون اجورا عن بارمجهم او ابحاثهم اتنقل انا من جيبي واخسر من راتبي من اجل السفر الى الدواوير والاتصال بالشيوخ وجمع المادة الخام واقدمها مجانا وكنت اظن ان ذلك يدهل ضمن تضحياتنا من اجل التعريف بالتراث الجبلي والنسائي منه خصوصا
3اخي انك لم تعلن اسمك واضحا كما نفعل نحن حتى نعرف طبيعة بحثك ها هو اكاديمي اي من اجل نيل الاجازة او المستر او الدكتورة ام هو بحث ذاتي لتقديمه في برنامج اوندوة الخ وهذه امور لا بد من معرفتاه وهذا ليس تكبرا او اننا ندعي المعرفة او اننا لا نريد المساعدة ولكم انا كنت ضحية سذاجتي وتلقايتي ونيتي الحسنة من طرف كثير من المحتالين ونشروا نقس المعلومات في الصحافة ولم يشيروا ولو ببنط الى ما زودتهم بي
ونحن في هذا المنتدى لا نبخل باية معلومة والاخ ولد احمد والجبلي والساحلي وكل الزوار يعرفونهذا مع تحياتي ومتمنياتي لك بالنجاح ونجحن عهند الخدمة اذا تورت شروط المساهمة

الحاصولانا وانت الاخ ولد احمد متفقين الا ترى بان بعض الناس لا يتعاملون بصدق او يستغفلون الاخرين انها مصيبة المغاربة

شكرا الاخ ولد احمد فعلا هي للجلسة الافتتاحية للمهرجان الثالث للطقطوقة الجبلية المنظك كن طرف جمعية اجراس للتنمية والثقالفة وكانت 17يوليوز 2009بقاعة محمد الحداد بطنجة والجوق الذي كان يعزف تلك الليلة هو مجموعة الشمال برآسة عبد المالك الامدلسي اما عازف الكمنجة فهو الامين والذي كان في تلك الليلة متفاعلا جدا مع العزف لدرجة انه كان مرفوعا سواء في الريلة او عند تاديتهم عيطة القوس وهي من اصعب العيطات الجبلية وهي سريفيةوتتناول البارود او الجهاد وخصوصا في معركة وادي المخازن وتتطلب نفسا وايقعا وانسجاما كبيرا والا لن تؤدى كما يجب وفعلا لقد كانت فرقة الاندلسي وعزف الامين رائعا وقد اثار انتبهنا في نفس الوقت انا ومحمد العروسي وقلت للحاج العروسي لا بد من تقديم الشكر والتشجيع لهم وخصوصا الامين واتمنى ان ننشر تلك العيطة وهي التي تقول
ديك الصربة دالخيل ...هوادة على لرباع
انا العويل وخليواه آتاويل الولاد
شواطة للعديان خدي عيطة القوس...انا العوييل واخليواه نا العوييل....شيد لريوس لدتقطاع
الخ

والاخ ولد احمد واشرح لي كيف ارسل الاغاني والعيطات

انتظروا الجزء الثاني اي تكملة العيطة لكن لازنا نجد صعوبة تقنية في ارسال المواد خصوصا
كيفية تحميلها دون ان استعمال ouvtir ou enregistrer على الاخ ولد احمدانيوضح لنا اكثر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الجزء الثاني من عيطة الاولياء وقبائل جبالة

لم تنقل الجزءالثاني من العيطة
هناكبيت ادخله محمد العروسي قسرا الى العيطة لانه غير موجود في العيطة الاصلية بل في الفصيدة
الاصلية لمولاي علي البغدادي الذي عنونها بجمهور الصالحين
لان مولاي علي البغدادي تكلم عن الاولياء والشخصيات الدينية في وقته .ولكن اظن ان محمد العروسي
اقحم ذلك البيت لتحيين
تلكالقصيدة واعطائها طابع القدسية ربما للتكسب وهذه من المؤاخدات على محمد العروسي او من كان يوجهه وهذا مرجح جدا بحيث لا يجب ان ننسى بان محمد العروسي كسائر الفنانين هو فنان ....السلطة وخصوصا في عهد البصري وعيطة الاولياء سجلت في عهده
اوى قبلو علينا واها راه غبر الهوى جبلي يزطمك في العوافي

انتظروافالسهرة لازالت طويلة فبوعلام الصنهاجي في الطريق وقد ضغطتعليه نظرا لان هناك طلبا عليه
وساقدم لقطات من حفل زفاف لولد عم الفنانة شامة الزاز بسيدي المخفي عند الشرفاء الحموميون واكن حضور بوعلام مجانا نظرا لمكانة الشريفة شامة عنده وعند جميع الفنانة وقد صادف ان ان كنت مرافقا لفريق بحث في التراث الجبلي من اسبانيا فسجلوا ذلك الحفل
واسمخاو لي عن التصوير حيث لم تكن الاضاءة كافية كما نا الشيخات هم فقط من طكلب الاسبان وليسوا ضمن فرقة بوعلام لانه لا يستعملهم
كما نا جهاز الصوت لم يكن على ما يرام ولكن ستحكمون عن قرب على بوعلام الصنهاجي رغم هذه المعيقات