المهرجان السابع للعيطة الجبلية بطنجة

66

تحياتي الاخ حماني .
 1 اشكرك على التفاعل مع الموضوع.وباي شكل من اشكال التفاعل وباية لغة فهو بالنسبة لي افادة وزيادة في المعرفة .
 2 نحن لا ندعي لا معرفة تامة وشاملة ولا بصدر ما نعرفه اما نتوصل ايه هو نهاية المعرفة والحقيقة وبشكل تقريري.لان الغوص في مثل هذه الانواع الثقافية والفنية فهي من اصعب-كما تعرف- انواع الابحاث في الحقل الثقافي الموسيقي والغانئي خصوصا وانه نوع شفوي غير مدون والبحث فيه لا يمكن لصاحبه الوقوف على النتيجة االنهائية وتحتاج لادوات معرفية علمية منهجيا ولوجيستيكيا وثقافة واسعة في الترايخ والجغرافية ولسنية .
3واذا فرضت على كل من يريد الاهتمام بتراث بلاده ان يكون ملما باللغة العربية والامازيغية والا فليس من حقه -كما -صرحت انت -ان يلج الميدان والا فانه سيكبو لا محالة (وانا ابوح لك)بانني لا املك فرسا ولا سيارة انا فقط اثير النقاش ولا ادعي اية معرفة بل ادعو الجميع ان يشارك ويساهم بما يعرف من اجل التقدم.
 اكيد الاخ حماني انني متفق معك حول طبيعة البحث في المجال الثقافي انتربولوجيا.واتفق معك على ان التسميات تتنوع وتختلف من قبلية الى اخرى بل من دوار لاخر وفي نفس المنطقة.ونحن في منطقة صنهاجة ومثيوة ومرنيسة نقول:اعيوع .وهب ظاهرة انها مازيغية ب ا ولكن فب مناطق اخرى يقوقلون:عيوع وعياع.
اما في المنجد فهناك:العي يفتح العين وهو الكلام غير المفهوم وفي كذلك العي بكسر العين وهو عدم القدرة على اظهار المراد من الكلام.
4اما عن كلام العيوع فالكثير منه هو نفسه المستعمل في العيطة .
 وانا قصدت بالكلام الشفر في العيوع هو كالاستعارات والمجاز الموجود في كثير من كلام العيوع وخصوصا في الغزل ..او في بعض الكلام الذيكان النسوة بنادين به الماجهدون ...
 ملاحظة:الاخ حماني كان عليك ان تعطينا المعلومات الواضحة للمنتدى حتى نتصل بك للمشاركة في احدى الندوات حول الموضوع.وكم بحثت عمن يشسارك في الندوة التي ستكون في مهرجان طكنجة يوم 15غشت حول العيوع .علما انني  ساسير الندوة لان هناك استاذين سيشارمان في الموضع العيوع بين ضفتي المتوسط فمرحبا بك.
  مع تحياتي وودي الخالص

اواد ان اشير الاى ان حسابي في المنتدى مقرصن ولم استطع استرداداه منذ مدة فاستلفنت من ابنتي حسابها لاوضح واتواصل معكم
عبد الواحد الدهبي